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T32n1667_p0588b03║   
T32n1667_p0588b04║   大乘起信 論卷下
T32n1667_p0588b05║   
T32n1667_p0588b06║   　　　　馬鳴菩薩造
T32n1667_p0588b07║   　　　　大周于闐三藏實叉難陀
T32n1667_p0588b08║   　　　　奉　制 譯
T32n1667_p0588b09║   對治邪執者。一 切邪執莫不皆依我見而
T32n1667_p0588b10║   起。若離我見則 無邪執。我見有二 種。一 人我
T32n1667_p0588b11║   見。二 法我見。人我見者。依諸凡夫說有五 種。
T32n1667_p0588b12║   一 者如經中說。如來法身究竟寂滅猶如虛
T32n1667_p0588b13║   空。凡愚聞之 不解其義。則 執如來性同於虛
T32n1667_p0588b14║   空常恒遍有。為除彼執。明虛空相唯是分別
T32n1667_p0588b15║   實不可得。有見有對待於諸色。以 心分別 說
T32n1667_p0588b16║   名虛空。色既唯是妄心分別 。當知虛空亦無
T32n1667_p0588b17║   有體。一 切境相唯是妄心之 所分別 。若離妄
T32n1667_p0588b18║   心即境界相滅。唯真如心無所不遍。此是如
T32n1667_p0588b19║   來自性如虛空義。非謂如空是常是有。二 者
T32n1667_p0588b20║   如經中說。一 切世 法皆畢竟空。乃至涅槃真
T32n1667_p0588b21║   如法亦畢竟空。本性如是離一 切相。凡愚聞
T32n1667_p0588b22║   之 不解其義。即執涅槃真如法唯空無物。為
T32n1667_p0588b23║   除彼執明真如法身自體不空。具 足無量性
T32n1667_p0588b24║   功 德故。
T32n1667_p0588b25║   三者如經中說。如來藏具 足一 切諸性功 德
T32n1667_p0588b26║   不增不減。凡愚聞已不解其義。則 執如來藏
T32n1667_p0588b27║   有色心法自相差別 。為除此執。明以 真如本
T32n1667_p0588b28║   無染法差別 。立有無邊功 德相。非是染相。四
T32n1667_p0588b29║   者如經中說。一 切世 間諸雜染法。皆依如來
T32n1667_p0588c01║   藏起。一 切法不異真如。凡愚聞之 不解其義。
T32n1667_p0588c02║   則 謂如來藏具 有一 切世 間染法。為除此執。
T32n1667_p0588c03║   明如來藏從本具 有過恒沙數清淨功 德不異
T32n1667_p0588c04║   真如。過恒沙數煩惱染法。唯是妄有本無自
T32n1667_p0588c05║   性。從無始來未曾暫與如來藏相應。若如來
T32n1667_p0588c06║   藏染法相應。而令證會息妄染者。無有是
T32n1667_p0588c07║   處。
T32n1667_p0588c08║   五 者如經中說。依如來藏有生死得涅槃。凡
T32n1667_p0588c09║   愚聞之 不知其義。則 謂依如來藏生死有始。
T32n1667_p0588c10║   以 見始故復謂涅槃有其終盡。為除此執。明
T32n1667_p0588c11║   如來藏無有初 際。無明依之 生死無始。若言
T32n1667_p0588c12║   三界外更有眾生始起者。是外道經中說。非
T32n1667_p0588c13║   是佛教。以 如來藏無有後際。證此永斷生死
T32n1667_p0588c14║   種子。得於涅槃亦無後際。依人我見四種見
T32n1667_p0588c15║   生。是故於此安立彼四。
T32n1667_p0588c16║   法我見者。以 二 乘鈍根。世 尊。但 為說人無我。
T32n1667_p0588c17║   彼人便 於五 蘊生滅畢竟執著。怖畏生死妄
T32n1667_p0588c18║   取涅槃。為除此執。明五 蘊法本性不生。不生
T32n1667_p0588c19║   故亦無有滅。不滅故本來涅槃。若究竟離分
T32n1667_p0588c20║   別 執著。則 知一 切染法淨法皆相待立。是故
T32n1667_p0588c21║   當知。一 切諸法從本已來。非色非心非智非
T32n1667_p0588c22║   識非無非有。畢竟皆是不可說相。而有言說
T32n1667_p0588c23║   示教之 者。皆是如來善巧方便 。假以 言語引
T32n1667_p0588c24║   導眾生。令捨文字入 於真實。若隨言執義增
T32n1667_p0588c25║   妄分別 。不生實智不得涅槃。
T32n1667_p0588c26║   分別 修 行正道相者。謂一 切如來得道正因。
T32n1667_p0588c27║   一 切菩薩發心修 習。令現前 故。略說發心有
T32n1667_p0588c28║   三種相。一 信 成就發心。二 解行發心。三證發
T32n1667_p0588c29║   心。信 成就發心者。依何 位 修 何 行。得信 成就
T32n1667_p0589a01║   堪能發心。當知是人依不定聚。以 法熏習善
T32n1667_p0589a02║   根力 故。深信 業果行十善道。厭生死苦求無
T32n1667_p0589a03║   上覺。值遇諸佛及諸菩薩。承事 供 養修 行諸
T32n1667_p0589a04║   行。經十千劫 信 乃成就。從是已後。或以 諸佛
T32n1667_p0589a05║   菩薩教力 。或以 大悲。或因正法將欲壞滅。以
T32n1667_p0589a06║   護法故而能發心。既發心已入 正定聚畢竟
T32n1667_p0589a07║   不退。住 佛種性勝因相應。或有眾生。久 遠已
T32n1667_p0589a08║   來善根微少。煩惱深厚覆其心故。雖值諸佛
T32n1667_p0589a09║   及諸菩薩承事 供 養。唯種人天受生種子。或
T32n1667_p0589a10║   種二 乘菩提種子。或有雖求大菩提道。然根
T32n1667_p0589a11║   不定或進或退。或有值佛及諸菩薩供 養承
T32n1667_p0589a12║   事 修 行諸行。未得滿足十千大劫 。中間遇緣
T32n1667_p0589a13║   而發於心。遇何 等緣。所謂或見佛形相。或供
T32n1667_p0589a14║   養眾僧 。或二 乘所教。或見他發心。此等發心
T32n1667_p0589a15║   皆悉未定。若遇惡緣或時退墮二 乘地故。
T32n1667_p0589a16║   復次信 成就發心。略說有三。一 發正直心。如
T32n1667_p0589a17║   理正念真如法故。二 發深重心。樂集一 切諸
T32n1667_p0589a18║   善行故。三發大悲心。願拔一 切眾生苦故。問
T32n1667_p0589a19║   一 切眾生一 切諸法皆同一 法界。無有二 相。
T32n1667_p0589a20║   據理但 應正念真如。何 假復修 一 切善行救
T32n1667_p0589a21║   一 切眾生。
T32n1667_p0589a22║   答不然。如摩尼寶本性明潔在鑛穢中。假使
T32n1667_p0589a23║   有人勤 加 憶念。而不作方便 不施功 力 。欲求
T32n1667_p0589a24║   清淨終不可得。真如之 法亦復如是。體雖明
T32n1667_p0589a25║   潔具 足功 德。而被無邊客塵所染。假使有人
T32n1667_p0589a26║   勤 加 憶念。而不作方便 不修 諸行。欲求清淨
T32n1667_p0589a27║   終無得理。是故要當集一 切善行救一 切眾
T32n1667_p0589a28║   生。離彼無邊客塵垢染顯現真法。
T32n1667_p0589a29║   彼方便 行略有四種。一 行根本方便 。謂觀一
T32n1667_p0589b01║   切法本性無生。離於妄見不住 生死。又觀一
T32n1667_p0589b02║   切法因緣和合業果不失。起於大悲修 諸善
T32n1667_p0589b03║   行。攝化眾生不住 涅槃。以 真如離於生死涅
T32n1667_p0589b04║   槃相故。此行隨順以 為根本。是名行根本方
T32n1667_p0589b05║   便 。二 能止息方便 所謂慚愧及以 悔過。此能
T32n1667_p0589b06║   止息一 切惡法令不增長。以 真如離一 切過
T32n1667_p0589b07║   失相故。隨順真如止息諸惡。是名能止息方
T32n1667_p0589b08║   便 。三生長善根方便 。謂於三寶所起愛敬心。
T32n1667_p0589b09║   尊重供 養頂禮稱讚。隨喜勸 請正信 增長。乃
T32n1667_p0589b10║   至志求無上菩提。為佛法僧 威力 所護。業障
T32n1667_p0589b11║   清淨善根不退。以 真如離一 切障具 一 切功
T32n1667_p0589b12║   德故。隨順真如修 行善業。是名生長善根方
T32n1667_p0589b13║   便 。四大願平等方便 。謂發誓願盡未來際。平
T32n1667_p0589b14║   等救拔一 切眾生。令其安住 無餘涅槃。以 知
T32n1667_p0589b15║   一 切法本性無二 故。彼此平等故。究竟寂滅
T32n1667_p0589b16║   故。隨順真如此三種相發大誓願。是名大願
T32n1667_p0589b17║   平等方便 。
T32n1667_p0589b18║   菩薩如是發心之 時。則 得少分見佛法身。能
T32n1667_p0589b19║   隨願力 現八 種事 。謂從兜 率天宮來下入 胎
T32n1667_p0589b20║   住 胎出。胎出家成佛轉法輪般涅槃。然猶未
T32n1667_p0589b21║   得名為法身。以 其過去無量世 來有漏之 業
T32n1667_p0589b22║   未除斷故。或由惡業受於微苦。願力 所持非
T32n1667_p0589b23║   久 被繫。有經中說。信 成就發心菩薩。或有退
T32n1667_p0589b24║   墮惡趣中者。此為初 學心多懈怠不入 正位 。
T32n1667_p0589b25║   以 此語之 令增勇 猛非如實說。
T32n1667_p0589b26║   又此菩薩一 發心後。自利 利 他修 諸苦行。心
T32n1667_p0589b27║   無怯弱尚不畏墮二 乘之 地。況於惡道。若聞
T32n1667_p0589b28║   無量阿僧 祇劫 勤 修 種種難行苦行方始得
T32n1667_p0589b29║   佛。不驚不怖。何 況有起二 乘之 心及墮惡趣。
T32n1667_p0589c01║   以 決定信 一 切諸法從本已來性涅槃故。解
T32n1667_p0589c02║   行發心者當知轉勝。初 無數劫 將欲滿故。於
T32n1667_p0589c03║   真如中得深解故。修 一 切行皆無著故。此菩
T32n1667_p0589c04║   薩知法性離慳貪相是清淨施度。隨順修 行
T32n1667_p0589c05║   檀那波羅蜜。知法性離五 欲境無破戒相是
T32n1667_p0589c06║   清淨戒度。隨順修 行尸羅波羅蜜。知法性無
T32n1667_p0589c07║   有苦惱離瞋害相是清淨忍度。隨順修 行羼
T32n1667_p0589c08║   提波羅蜜。知法性離身心相無有懈怠是清
T32n1667_p0589c09║   淨進度。隨順修 行毘梨耶波羅蜜。知法性無
T32n1667_p0589c10║   動 無亂 是清淨禪度。隨順修 行禪那波羅蜜。
T32n1667_p0589c11║   知法性離諸癡闇是清淨慧度。隨順修 行般
T32n1667_p0589c12║   若波羅蜜。
T32n1667_p0589c13║   證發心者。從淨心地乃至菩薩究竟地證何
T32n1667_p0589c14║   境界。所謂真如。以 依轉識說為境界。而實證
T32n1667_p0589c15║   中無境界相。此菩薩以 無分別 智。證離言說
T32n1667_p0589c16║   真如法身故。能於一 念遍往十方一 切世 界。
T32n1667_p0589c17║   供 養諸佛請轉法輪。唯為眾生而作利 益不
T32n1667_p0589c18║   求聽受美妙音詞。或為怯弱眾生故示大精
T32n1667_p0589c19║   進。超無量劫 速成正覺。或為懈怠眾生故。經
T32n1667_p0589c20║   於無量阿僧 祇劫 。久 修 苦行方始成佛。如是
T32n1667_p0589c21║   示現無數方便 。皆為饒益一 切眾生。而實菩
T32n1667_p0589c22║   薩種性諸根發心作證。皆悉同等無超過法。
T32n1667_p0589c23║   決定皆經三無數劫 成正覺故。但 隨眾生世
T32n1667_p0589c24║   界不同。所見所聞根欲性異。示所修 行種種
T32n1667_p0589c25║   差別 。此證發心中有三種心。一 真心。無有
T32n1667_p0589c26║   分別 故。二 方便 心。任運利 他故。三業識心。微
T32n1667_p0589c27║   細起滅故。
T32n1667_p0589c28║   又此菩薩福德智慧二 種莊嚴悉圓滿已。於
T32n1667_p0589c29║   色究竟得一 切世 間最尊勝身。以 一 念相應
T32n1667_p0590a01║   慧。頓拔無明根。具 一 切種智。任運而有不思
T32n1667_p0590a02║   議業。於十方無量世 界普化眾生。
T32n1667_p0590a03║   問虛空無邊故世 界無邊。世 界無邊故眾生
T32n1667_p0590a04║   無邊。眾生無邊故心行差別 亦復無邊。如
T32n1667_p0590a05║   是境界無有齊限難知難解。若無明斷永無
T32n1667_p0590a06║   心相。云 何 能了 一 切種。成一 切種智。
T32n1667_p0590a07║   答一 切妄境從本已來理實唯一 心為性。一
T32n1667_p0590a08║   切眾生執著妄境。不能得知一 切諸法第一
T32n1667_p0590a09║   義性。諸佛如來無有執著。則 能現見諸法實
T32n1667_p0590a10║   性。而有大智顯照一 切染淨差別 。以 無量無
T32n1667_p0590a11║   邊善巧方便 。隨其所應利 樂眾生。是故妄念
T32n1667_p0590a12║   心滅。了 一 切種成一 切種智。
T32n1667_p0590a13║   問若諸佛有無邊方便 。能於十方任運利 益
T32n1667_p0590a14║   諸眾生者。何 故眾生不常見佛。或覩神變。或
T32n1667_p0590a15║   聞說法。
T32n1667_p0590a16║   答如來實有如是方便 。但 要待眾生其心清
T32n1667_p0590a17║   淨。乃為現身。如鏡有垢色像 不現。垢除則 現。
T32n1667_p0590a18║   眾生亦爾。心未離垢。法身不現。離垢則 現。云
T32n1667_p0590a19║   何 修 習信 分。此依未入 正定眾生說。何 者為
T32n1667_p0590a20║   信 心。云 何 而修 習。信 有四種。一 信 根本。謂樂
T32n1667_p0590a21║   念真如法故。二 信 佛具 足無邊功 德。謂常樂
T32n1667_p0590a22║   頂禮恭敬供 養。聽聞正法如法修 行。迴向一
T32n1667_p0590a23║   切智故。三信 法有大利 益。謂常樂修 行諸波
T32n1667_p0590a24║   羅蜜故。四信 正行僧 。謂常供 養諸菩薩眾正
T32n1667_p0590a25║   修 自利 利 他行故。修 五 門行。能成此信 。所謂
T32n1667_p0590a26║   施門。戒門。忍門。精進門。止觀門。云 何 修 施
T32n1667_p0590a27║   門。謂若見眾生來從乞求。以 己資財隨力 施
T32n1667_p0590a28║   與。捨自慳著令其歡喜。若見眾生危難逼迫。
T32n1667_p0590a29║   方便 救濟令無怖畏。若有眾生而來求法。以
T32n1667_p0590b01║   己所解隨宜為說。修 行如是三種施時。不為
T32n1667_p0590b02║   名聞不求利 養。亦不貪著世 間果報。但 念自
T32n1667_p0590b03║   他利 益安樂。迴向阿耨多羅三藐三菩提。
T32n1667_p0590b04║   云 何 修 戒門。所謂在家菩薩當離殺生偷 盜
T32n1667_p0590b05║   邪婬妄言兩舌惡口綺語慳貪瞋嫉諂誑邪
T32n1667_p0590b06║   見。若出家者為欲折伏諸煩惱故。應離憒閙
T32n1667_p0590b07║   常依寂靜。修 習止足頭陀等行。乃至小罪心
T32n1667_p0590b08║   生大怖慚愧悔責。護持如來所制 禁戒。不令
T32n1667_p0590b09║   見者有所譏嫌。能使眾生捨惡修 善云 何 修
T32n1667_p0590b10║   忍門。所謂見惡不嫌遭苦不動 。常樂觀察甚
T32n1667_p0590b11║   深句義。
T32n1667_p0590b12║   云 何 修 精進門。所謂修 諸善行心不懈退。當
T32n1667_p0590b13║   念過去無數劫 來。為求世 間貪欲境界。虛受
T32n1667_p0590b14║   一 切身心大苦。畢竟無有少分滋味。為令未
T32n1667_p0590b15║   來遠離此苦。應勤 精進不生懈怠。大悲利 益
T32n1667_p0590b16║   一 切眾生。其初 學菩薩雖修 行信 心。以 先世
T32n1667_p0590b17║   來多有重罪惡業障故。或為魔邪所惱。或為
T32n1667_p0590b18║   世 務 所纏。或為種種病緣之 所逼迫。如是等
T32n1667_p0590b19║   事 為難非一 。令其行人廢修 善品。是故宜應
T32n1667_p0590b20║   勇 猛精進。晝夜六 時禮拜諸佛。供 養讚歎懺
T32n1667_p0590b21║   悔勸 請。隨喜迴向無上菩提。發大誓願無有
T32n1667_p0590b22║   休息。令惡障銷滅善根增長。云 何 修 止觀門。
T32n1667_p0590b23║   謂息滅一 切戲論境界是止義。明見因果生
T32n1667_p0590b24║   滅之 相是觀義。初 各別 修 漸次增長。至于成
T32n1667_p0590b25║   就任運雙行。其修 止者。住 寂靜處結加 趺坐
T32n1667_p0590b26║   端身正意。不依氣息。不依形色。不依虛空。不
T32n1667_p0590b27║   依地水火風。乃至不依見聞覺知。一 切分別
T32n1667_p0590b28║   想念皆除。亦遣除想以 一 切法不生不滅皆無
T32n1667_p0590b29║   相故。前 心依境次捨於境。後念依心復捨於
T32n1667_p0590c01║   心。以 心馳外境攝住 內心。後復起心不取心
T32n1667_p0590c02║   相。以 離真如不可得故。行住 坐臥於一 切時
T32n1667_p0590c03║   如是修 行恒不斷絕。漸次得入 真如三昧。究
T32n1667_p0590c04║   竟折伏一 切煩惱。信 心增長速成不退。若心
T32n1667_p0590c05║   懷疑惑誹謗不信 。業障所纏我慢懈怠。如是
T32n1667_p0590c06║   等人所不能入 。
T32n1667_p0590c07║   復次依此三昧證法界相。知一 切如來法身
T32n1667_p0590c08║   與一 切眾生身平等無二 皆是一 相。是故說
T32n1667_p0590c09║   名一 相三昧。若修 習此三昧。能生無量三昧。
T32n1667_p0590c10║   以 真如是一 切三昧根本處故。或有眾生善
T32n1667_p0590c11║   根微少。為諸魔外道鬼神惑亂 。或現惡形以
T32n1667_p0590c12║   怖其心。或示美色以 迷其意。或現天形或菩
T32n1667_p0590c13║   薩形。乃至佛形相好莊嚴。或說總持或說諸
T32n1667_p0590c14║   度。或復演說諸解脫門。無怨無親無因無果。
T32n1667_p0590c15║   一 切諸法畢竟空寂本性涅槃。或復令知過
T32n1667_p0590c16║   去未來及他心事 。辯才演說無滯無斷。使其
T32n1667_p0590c17║   貪著名譽利 養。或數瞋數喜。或多悲多愛。或
T32n1667_p0590c18║   恒樂昏寐。或久 不睡眠。或身嬰疹疾。或性不
T32n1667_p0590c19║   勤 策。或卒起精進即便 休廢。或情多疑惑不
T32n1667_p0590c20║   生信 受。或捨本勝行更修 雜業。愛著世 事 溺
T32n1667_p0590c21║   情從好。或令證得外道諸定。一 日二 日乃至
T32n1667_p0590c22║   七日。住 於定中得好飲食。身心適悅不饑不
T32n1667_p0590c23║   渴。或復勸 令受女等色。或令其飲食乍 少乍
T32n1667_p0590c24║   多。或使其形容或好或醜。若為諸見煩惱所
T32n1667_p0590c25║   亂 。即便 退失往昔善根。是故宜應審諦觀察。
T32n1667_p0590c26║   當作是念。此皆以 我善根微薄業障厚重。為
T32n1667_p0590c27║   魔鬼等之 所迷惑。如是知已。念彼一 切皆唯
T32n1667_p0590c28║   是心。如是思惟剎那即滅。遠離諸相入 真三
T32n1667_p0590c29║   昧。心相既離真相亦盡。從於定起諸見煩惱
T32n1667_p0591a01║   皆不現行。以 三昧力 壞其種故。殊勝善品隨
T32n1667_p0591a02║   順相續。一 切障難悉皆遠離。起大精進恒無
T32n1667_p0591a03║   斷絕。若不修 行此三昧者。無有得入 如來種
T32n1667_p0591a04║   性。以 餘三昧皆是有相。與外道共。不得值遇
T32n1667_p0591a05║   佛菩薩故。是故菩薩於此三昧當勤 修 習。令
T32n1667_p0591a06║   成就究竟。修 此三昧。現身即得十種利 益。一
T32n1667_p0591a07║   者常為十方諸佛菩薩之 所護念。二 者不為
T32n1667_p0591a08║   一 切諸魔惡鬼之 所惱亂 。三者不為一 切邪
T32n1667_p0591a09║   道所惑。四者令誹謗深法重罪業障皆悉微
T32n1667_p0591a10║   薄。五 者滅一 切疑諸惡覺觀。六 者於如來境
T32n1667_p0591a11║   界信 得增長。七者遠離憂悔於生死中勇 猛
T32n1667_p0591a12║   不怯。八 者遠離憍慢柔和忍辱常為一 切世
T32n1667_p0591a13║   間所敬。九者設不住 定於一 切時一 切境中
T32n1667_p0591a14║   煩惱種薄終不現起。十者若住 於定不為一
T32n1667_p0591a15║   切音聲等緣之 所動 亂 。
T32n1667_p0591a16║   復次若唯修 止。心則 沈沒或生懈怠。不樂眾
T32n1667_p0591a17║   善遠離大悲。是故宜應兼 修 於觀。云 何 修 耶。
T32n1667_p0591a18║   謂當觀世 間一 切諸法生滅不停 。以 無常故
T32n1667_p0591a19║   苦。苦故無我。應觀過去法如夢。現在法如電。
T32n1667_p0591a20║   未來法如雲。忽爾而起。應觀有身悉皆不淨。
T32n1667_p0591a21║   諸蟲穢污煩惱和雜。觀諸凡愚所見諸法。於
T32n1667_p0591a22║   無物中妄計為有。觀察一 切從緣生法。皆如
T32n1667_p0591a23║   幻等畢竟無實。觀第一 義諦非心所行。不可
T32n1667_p0591a24║   譬喻不可言說。觀一 切眾生。從無始來皆因
T32n1667_p0591a25║   無明熏習力 故。受於無量身心大苦。現在未
T32n1667_p0591a26║   來亦復如是無邊無限難出難度。常在其中
T32n1667_p0591a27║   不能覺察。甚為可愍。如是觀已生決定智起
T32n1667_p0591a28║   廣大悲。發大勇 猛立大誓願。願令我心離諸
T32n1667_p0591a29║   顛倒斷諸分別 。親近一 切諸佛菩薩。頂禮供
T32n1667_p0591b01║   養恭敬讚歎。聽聞正法如說修 行。盡未來際
T32n1667_p0591b02║   無有休息。以 無量方便 拔濟一 切苦海眾生。
T32n1667_p0591b03║   令住 涅槃第一 義樂。作是願已於一 切時。隨
T32n1667_p0591b04║   己堪能修 行自利 利 他之 行。行住 坐臥常勤
T32n1667_p0591b05║   觀察應作不應作。是名修 觀。
T32n1667_p0591b06║   復次若唯修 觀則 心不止息。多生疑惑不隨
T32n1667_p0591b07║   順第一 義諦。不出生無分別 智。是故止觀應
T32n1667_p0591b08║   並 修 行。謂雖念一 切法皆無自性不生不滅
T32n1667_p0591b09║   本來寂滅自性涅槃。而亦即見因緣和合善
T32n1667_p0591b10║   惡業報不失不壞。雖念因緣善惡業報。而亦
T32n1667_p0591b11║   即見一 切諸法無生無性乃至涅槃。然修 行
T32n1667_p0591b12║   止者。對治凡夫樂著生死。亦治二 乘執著生
T32n1667_p0591b13║   死而生怖畏。修 行觀者。對治凡夫不修 善根。
T32n1667_p0591b14║   亦治二 乘不起大悲狹劣 心過。是故止觀互
T32n1667_p0591b15║   相助 成不相捨離。若止觀不具 。必不能得無
T32n1667_p0591b16║   上菩提。
T32n1667_p0591b17║   復次初 學菩薩住 此娑婆世 界。或值寒熱風
T32n1667_p0591b18║   雨不時飢饉等苦。或見不善可畏眾生。三毒
T32n1667_p0591b19║   所纏邪見顛倒。棄背善道習行惡法。菩薩在
T32n1667_p0591b20║   中心生怯弱。恐不可值遇諸佛菩薩。恐不能
T32n1667_p0591b21║   成就清淨信 心。生疑欲退者應作是念。十方
T32n1667_p0591b22║   所有諸佛菩薩。皆得大神通無有障礙。能以
T32n1667_p0591b23║   種種善巧方便 。救拔一 切險厄眾生。作是念
T32n1667_p0591b24║   已發大誓願。一 心專念佛及菩薩。以 生如是
T32n1667_p0591b25║   決定心故。於此命終必得往生餘佛剎中。見
T32n1667_p0591b26║   佛菩薩信 心成就永離惡趣。如經中說。若善
T32n1667_p0591b27║   男子善女人。專念西方極樂世 界阿彌陀佛。
T32n1667_p0591b28║   以 諸善根迴向願生決定得生。常見彼佛信
T32n1667_p0591b29║   心增長永不退轉。於彼聞法觀佛法身。漸次
T32n1667_p0591c01║   修 行得入 正位 。
T32n1667_p0591c02║   云 何 利 益分。如是大乘祕密句義今已略說。
T32n1667_p0591c03║   若有眾生。欲於如來甚深境界廣大法中生
T32n1667_p0591c04║   淨信 覺解心。入 大乘道無有障礙。於此略論
T32n1667_p0591c05║   當勤 聽受思惟修 習。當知是人決定速成一
T32n1667_p0591c06║   切種智。若聞此法不生驚怖。當知此人定紹
T32n1667_p0591c07║   佛種速得授記。假使有人。化三千大千世 界
T32n1667_p0591c08║   眾生。令住 十善道。不如於須臾頃正思此法
T32n1667_p0591c09║   過前 功 德無量無邊。若一 日一 夜如說修 行。
T32n1667_p0591c10║   所生功 德無量無邊不可稱說。假令十方一
T32n1667_p0591c11║   切諸佛。各於無量阿僧 祇劫 。說不能盡。以 真
T32n1667_p0591c12║   如功 德無邊際故。修 行功 德亦復無邊。若於
T32n1667_p0591c13║   此法生誹謗者。獲無量罪。於阿僧 祇劫 受大
T32n1667_p0591c14║   苦惱。是故於此應決定信 。勿 生誹謗自害害
T32n1667_p0591c15║   他斷三寶種。一 切諸佛依此修 行成無上智。
T32n1667_p0591c16║   一 切菩薩由此證得如來法身。過去菩薩依
T32n1667_p0591c17║   此得成大乘淨信 。現在今成未來當成。是故
T32n1667_p0591c18║   欲成自利 利 他殊勝行者。當於此論勤 加 修
T32n1667_p0591c19║   學。
T32n1667_p0591c20║   　我今已解釋　　甚深廣大義
T32n1667_p0591c21║   　功 德施群生　　令見真如法
T32n1667_p0591c22║   大乘起信 論卷下